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Shaolin，Songshan和最受欢迎的有许多神话是“三十棒僧侣拯救唐·金”。但是，当您打开铭文和历史材料时，事实是一个句子：李元没有被救出，而李·西蒙（Li Shimin）也没有出现。真正击败的是王·希奇（Wang Shichong）的侄子王·伦兹（Wang Renze）。 Shaolin僧侣参加了战争，但是下一代人都添加了挽救马的场景。 Shaolin Temple的铭文清楚地写着：战争是真的，Tang King的储蓄是个玩笑。谁是“唐之王”：Luoyang，Changan，Shaolin Temple，在这场战斗中是唐的国王？这个问题简单而复杂。在公元617年，苏伊的皇帝决定腐败和民间混乱。这时，李元（Li Yuan）于11月在台湾举行了一支军队，于11月被俘虏，宣布了唐的国王，改变了皇帝Yining的统治，名义上支持Yang Guang的孙子Yang Yang Yang Yang作为Sui的皇帝，但实际上他掌权。最后一位Y次年，他宣布自己是长安的皇帝，并建立了唐朝。所有这些都位于Changan-Northwest的方向。但是，少林神庙（Shaolin Temple）位于桑山（Songshan），属于中央平原的腹地卢阳（Luoyang）。 Wang Shichong的领土是Luoyang。他打电话给郑国王，征服了中央平原，并将其侄子王伦兹（Wang Renze）命名为位于歌曲区地区的侄子朗兹（Wang Renze），并负责与唐军队作战。因此，在617年之后，“唐·金”一词可以指两个人：一个是李元自称的唐·金，另一个是王雷兹加冕的唐·金。钥匙馆：必须攻击少数少数寺庙的13名和尚的人是王·伦兹（Wang Renze），他在卢阳附近经营。 Li Yuan离Changan很远，Tang Army的东线的主要力量没有到达。在这场战斗中，战斗的领土不在李元的管理之下，时间是不相容的。该事件发生在建立唐朝的早期。王伦兹（Wang Renze）的部队在卢阳城（Luoyang City）以外，被安置在不远的地方，经常被抢劫。少林神庙在火上燃烧，只留下了悲伤的塔。 Shaolin Monk参加了战争，获得了Wang Renze，并将其送到Tang Armem将其扔掉。当时，李元已经宣布自己是皇帝，而李·西蒙仍在攻击其他分离主义力量。历史书籍和铭文中没有记录，例如Li Yuan和Li Shimin的Visitluoyang，被捕获和救出。据传说，李·西蒙（Li Shimin）被作为医生收购，他的玉封落入了少林神庙（Shaolin Temple），他的身份被十三和僧侣发现，他一夜之间去了敌人来拯救人民。这个故事出现在1958年的口头材料中。叙述者的身份是未知的，没有唐纳或官方历史铭文。老实说，铭文留在唐朝，最高证书。铭文记录了“偷偷摸摸”，而不是“营救驾驶员”。历史发生的地方是Luoyang，Songshan和敌人的将军是Wang Renze，而13名和尚捕获了Wang Renze。李·尤恩（Li Yuan）和李·希明（Li Shimin）没有出现在任何战场上。确实有十三棒僧侣，战争是真的。但是“拯救唐王”的tinaguriaof是错误的人。事实隐藏在石板上：让王再生是这场战斗的全部情况。 Songshan Shaolin Temple建在钟楼下。这个名字不是很强的，但非常重要 - “唐·唐·宋朱·莎林寺史密斯皇帝”。它是在唐朝建立的。文本是由唐朝的Xuanzong皇帝撰写的。铭文是两个方面和四章，内容是关于十三个僧侣战斗的过程。这不是传奇，不是一首诗，而是当前王朝的文件。与N的神话相比扩展期，每个单词都不同。在铭文中，战争烧毁了少林神庙。为了保护Sui皇帝在Baiguwu的100公顷土地，僧侣由武装部队形成。三十个人组织了一个强烈的反击，王伦兹的部队袭击了他，他活着，将他带到唐军队。在这里，每个步骤都有特定的动作：Baiguwu（Sui Dynasty土地的位置）位于Songshan。 Wang Shichong的侄子Wang Renze位于Songshan的Luoyang。提取过程是一次“突袭”，没有对激烈的战斗的描述。最后，它是“派往唐军”的，李元和李·西蒙与它无关。从头到尾，铭文都没有提及“唐之王”或“汽车救援”的陷阱。它的叙述方法类似于战争报告，即在圣殿之地中的战争 - 战争法案，这是一个主要兴趣。但是为什么它变成了“十三棒僧侣，拯救了TAng King“在明朝和清朝的王朝之后，旅行记录得到了发展。少林神庙已成为武术渡假胜地。各代人的文献开始写这首诗，有些人写下了一首诗：“听说寺庙的僧侣加入了军队，并在过去的句子中散布了王国。国王。“后来，1982年，由Jet Li主演的电影《少林神庙》被尼尔（Na -Hit）进行，情节完全改变了：李·西明（Li Shimin）得到了它，玉seal掉下来了，玉seal掉了，僧侣救出了汽车，王又被捕获了。情节完整了。节奏是紧凑的，而英雄们则与历史事实完全不同。 - 豪林神庙的三名僧侣抓获了王伦兹（Wang Renze），并没有铭文。将出现在后代的电影和壁画中。第十三个棍子和尚并不代表少林神庙中所有僧侣的战斗的力量。这些是由于战争和争取地面狩猎而战的代表。细节可以在一起，角色可以是艺术性的，但是不会创建诸如位置，时间和动力之类的关键要素。从错误的预防神话中：谁误解了十三杆僧侣战役的误解已成为“救援”？在明朝之前，从未获得过少林庙的僧侣的声誉。在清朝中，少林武术被包括在真正的武术世界中，而新颖的武术和文字说明经常被注意到。此时，“ Stickmonk”的概念开始出现。在清楚的人们的笔记中，十三位僧侣变成了一个“棍子和尚”，拿着大棍子并为杀死敌人而战。后来，文学作品继续种植这种材料，唐的国王唐之王也许被重塑为李·西蒙（Li Shimin），并在1958年之后增加了战斗机，一支shaolin寺庙叙述者组成的小组在口中包括：上genan，dechang Zheng，Zheng Zheng，Ma Hongshan，Ma Hongshan和其他人都没有出现在康格式的shaae shaae shaae shaae shaae inter.shaae incrone.formins.of shaae。坦普尔（Temple）已发行，建立了十一条棍子和尚的形象。棍子方法是主要方法，李·西蒙（Li Shimin）是被救出的对手，而王·伦兹（Wang Renze）是最后的小人。尽管这部电影创造了蒙克·朱尤恩（Jueyuan and Shepherd）和谢泼德（Monk jueyuan）和shepherd的夫人，但主要的结构是从这个本地口头的历史来揭示的。随后，有白色宫殿，锤子厅雕像和旅游评论的壁画，所有这些都采用了T的叙事方法他的电影结构。但是文学作品可能是虚构的，历史不能遵循大纲。清楚地说明了铭文和威尔的材料：没有人捕获李·西蒙（Li Shimin）；玉封没有掉落；没有生与死的救助；有十三个僧侣。有要获得王先生的战斗；还有一支唐军要回应。十一三个僧侣的故事的历史价值不在“ i -save whe”中，而是：在佛教中，在战争中选择自己在战争中很少见，以主动参加战争。这是一个特殊的政治决定，是参与战争的僧侣的历史，也是Shaolin，Songshan Mountain的开始，该山从宗教领域转向军事力量。 Wang Renze的收购是历史，而Li Shimin的救援是传奇。这两件事显然是可以识别的，不应感到困惑。回到Sohu看看更多
